从中西方文化角度 透视月嫂行业发展

我爱我妻CEO张路军
　　
　　“月子文化”之渊源
　　
　　“坐月子”是产妇分娩后精心调养一段时间且附带种种禁忌的习俗，完成调养和复原的过程。“坐月子”在二千多年前西汉的《礼记•内则》中已有记载，称为“月内”，当时就是产后必须的家庭仪式。
　　
　　从传统中医学的角度来看：因为经过生产时的用力与出血、体力耗损，处于“血不足，气亦虚”的状态，大约需6～8周的时间才能恢复到怀孕前的生理状态。这段时间的调养正确与否，关系到未来日子的身体健康，如果能抓住生产的机会调整体型，或治疗某些生产之前身体上的症状，按照正确的方法坐月子，好好的补充营养、充分休息，就能带给你往后几十年的健康身体。
　　
　　从社会学的角度来看，其意义有二：一是产妇方面，坐月子是协助产妇顺利度过人生转折，因为婴儿产出让身体、生活有所改变，从人妻到人母、从外人到家人，坐月子的仪式促使产妇进入神圣地位，周边的人甘愿为她付出，产妇趁此机会发泄累积的不平情绪，消除长期积劳。另一方面，还有避免冒犯天神，报答母恩的意义。
　　
　　中国的妇女世世代代传承着这种独特的“月子文化”，它已成为中国民间传统文化习俗之一，在中国老百姓的思想意识中已然根深蒂固。尽管是在东西方文化不断冲撞和交融的当今中国，坐月子的形式和内容虽然已经有了很多的变化，但是这种“月子文化”本身依然保持着自己浓重的色彩。
　　
　　现在也有些年轻人，她们从小接受西式的教育，耳睹目染的是西方的科技，她们认为西方人都不坐月子，我们中国人也没有必要坐月子，坐月子是中国传统文化的糟粕。事实真是这样吗？其实我们的体质跟西方人是不一样。一方水土养一方人，人种不同，差异很大。西方文明来自于游牧民族，是一种杀伐文明。直到今天，西方人吃饭仍然主要使用的是刀和叉。他们的医学也是这样，最常用的治疗手段就是做手术，动不动就是上手术刀。
　　
　　这与饮食结构有关。西方人以鱼肉类的食物为主，中医讲“鱼生火，肉生痰”，从体质上说，他们的火热湿性很重，而为了把这些浊气散出去，所以他们的肌肤腠理就和我们东方人有很大区别。比如，西方人的体毛很重，甚至是胸部都长毛，他们的毛孔很大，骨节也很粗，以便通过毛孔的开泄功能把湿气代谢出体外。这都是从生理上为了增加宣发的力度演化数十万乃至数百万年的结果。
　　
　　再看我们中国人，很早就告别了洪荒时代，自古就以纤维性的食物为主，多食五谷杂粮和蔬菜。由于饮食清淡，中国人的体质是收敛的力度大于宣发的力度，所以我们体毛很轻，皮肤紧密细腻，毛孔很小，骨节也特别细密。中医认为，一般情况下，中国人的骨节是闭合的，而产后，随着骨盆的打开，产妇全身上下的筋骨腠理都处于一种开放松弛的状态。这时，风寒就容易趁虚而入，通过张开的骨节进入人体内。月子结束时，产妇的骨盆和全身的筋骨腠理都会逐渐恢复到正常的闭合状态。那么，坐月子期间进入体内的寒邪也就会随之而然地被闭锁在体内，从此留下严重的后患。中医上称这种疾病为“产后风”，即月子病。
　　
　　西方人的骨节粗疏，他们会有更充足的机会驱除寒气，所以他们不是太怕寒邪，这种体质造就了他们没有形成坐月子的传统。
　　
　　由此看来，中国的“月子文化”之所以亘古不变，还的确有其渊源所在。而这一文化也必将传承下去。
　　
　　“家政文化”之塑造
　　
　　中国的家政发展是非常早的，并且出现了很多经典的家政著作，如《颜氏家训》、《女诫》、《曾国藩家书》等，也一直在影响着中国家庭的发展。但是现代意义上的家政学科却没有产生在中国，而是产生在了仅有二百多年发展史的美国，并且在欧美国家发展日益成熟。
　　
　　家政学是一门以价值理念为本位的专业，所以家政学要现实价值理念和应用技术的双翼齐飞，不能仅仅传播技能，更需要理论的支撑。
　　
　　中国是以家庭为伦理本位的国家，中国社会虽已转型，但是原有家庭生活的惯习还依然存在，在这样的情况下，将家政学作为一门学科体系引入中国，文化的塑造是首要问题。当然这个过程也势必是中西方文化在又一个领域的交汇，是我们如何接纳又一个“舶来品”的过程。
　　
　　从中国文化中研究人们的家庭生活习惯和思维方式，把传统的家政思想、家政哲学与西方应用性家政学科相融合，实现文化自觉，塑造出有中国特色的“家政文化”。这种文化正随着西方家政学的不断引入，悄然形成雏形，潜移默化地影响着中国社会中的每一个成员，同样也会影响我们每一个子孙后代。
　　
　　“月嫂文化”之必然
　　
　　“月嫂”一职，起源于珠三角。20年前珠三角作为中国的改革开放前沿，经济发达，再加上接近香港，长期受香港家政服务文化消费的引导，从而产生了“月嫂”的需求。“月嫂”是由“月子保姆”、“月子护理员”的习惯称呼延伸而来。“月嫂职业”员工的早期来源也是家庭保姆和家庭护理员转变而来。
　　
　　“月嫂文化”是一种新兴中国式陪月文化。月嫂是近十年来家政业一个新的经济增长点，新的行当。从家政保姆行业分化出月嫂行业，标志着社会需求的个性化，标志着产业的分工精细化。
　　
　　从另一个角度来看，“月嫂”、“月嫂行业”和“月嫂文化”的产生也是事物发展的一种必然。在中国的“家政思想”、“家政哲学”与欧 美的“家政学科”、“家政文化”相互融合的过程当中，作为中国家庭传统文化中的“月子文化”作为东西方文化中的一个典型的差异点，必然萌芽出中国式的陪月文化——“月嫂文化”。
　　
　　“月嫂行业”之发展
　　
　　可以预见，伴随着中国社会的不断进步，中西方文化的不断交汇于融合，在不久的将来，中国的家政行业也将被视为一门集衣食住行和文化、艺术、教育、健康为一体的科学，登入大雅之堂，被人们所尊重。而“月嫂行业”作为家政行业中具有中国传统文化特色的一个分支，会以蓬勃的生命力，不断发展、壮大，呈现出专业化、年轻化、学科化、产业化的四大趋势。
　　
　　作为置身其中的月嫂服务供应机构，只有抓住行业发展契机，顺应发展潮流，不断适应多变环境，增强自身学习能力，科学管理、加强培训、积极创新，才能生存和发展。
　　
　　公司名称： 我爱我妻(北京)家政服务有限公司 我爱我妻　　
　　基本投资额：人民币10万-20万　　
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